PHILOSOPHIA Il Cammino del Pensiero

Del filosofo greco Eraclito di Efeso vissuto nel V secolo a.C. sono stati tramandati oltre cento frammenti. Bencè Aristotele lo abbia deifnito "l'Oscuro" per il carattere enigmatico del suo pensiero, Hegel lo ha annesso alla tradizione filosofica dichiarando: "Non vi è proposizione di Eraclito che io non abbia accolta nella mia Logica". Sulla interpretazione dei suoi frammenti si confrontano Remo Bodei, Hans-Georeg Gadamer e Marcel Detienne.

Nel VI a.C. nasce in Grecia quella particolare forma di indagine razionae che chiamiamo Filosofia. La ragione si affranca dal condizionamenti del mito e della religione e dà origine a nuova disciplina che è mossa da una tensione interamente umana: l'amore per la conoscenza e per la verità. Ha così inizio l'affascinante cammino del pensiero occidentale.

La tradizione ha legato la fama di Pitagora alla dimostrazione del teorema che porta il suo nome. Eppure, questo personaggio mitico è stato non solo matematico, ma filosofo, uomo politico, scienziato, legislatore, mistico. La straordinaria avvenntura umana e intellettuale di Pitagora, sospesa tra storia e leggenda, è raccontata da tre emnenti studiosi: Giovanni Pugliese Carratelli, Marcelle Detienne e Walter Bruckert.

Parmenide è il filosofo che inaugura il discorso sull'essere, l'ontologia. FOndatore della scuola eleatica, vissuto nel V secolo a.C., Parmenide ha indicato un compito cruciale all'intera storia del pensiero: definire la relazione tra l'essere e il non essere, tra "ciò che è e ciò che non è e che è necessario che non sia". Con questo principio evidente della ragione, che stabilisce l'impossibilità del nulla, dovranno confrontarsi i grandi filosofi successivi, da Platone a Hegel.

Il termine "sofista", avvicinato a quello di "sapiente" [sofòs], indica, in origine, gli "intellettuali di professione", forniti di un sapere enciclopedico che, a cominciare dalla seconda metà del V secolo a.C., si muovevano tra le diverse città greche, per insegnare ai giovani, a pagamento, le tecniche della retorica, "l'arte del bel parlare", utilizzata allo scopo di ottenere il consenso nella lotta politica, e la vittoria delle contese giudiziarie. La storiografia più recente, pur sottolioneando gli elementi di rischio presenti nell'esercizio della parola svincolata da ogni criterio di verità, è pervenuto ad una rivelazione della sofistica, vista come una sorta di "illuminismo greco".

Figura altissima ed esemplare non solo nella filosofia greca, ma dell'intera vicenda intellettuale dell'occidente, Socrate, condannato a morte con l'accusa di empietà e corruzione della gioventù, è stato talvolta paragonato a Cristo o a un martire laico. Socrate ha fatto della filosofia, intesa come incessan te dialogo interpersonale, un reciproco "dare e chiedere ragione" delle proprie convinzioni, una missione appassionata senza la quale "la vita non è degna di essere vissuta".

"Tutta la storia della Filosofia non è altro che una serie di note a margine su Platone". Questa celebre affermzione del filosofo inglese Alfred N. Whitehead esprime, in modo particolarmente efficace, la straordinaria importanza di questo "gigante" del pensiero.

La condanna a morte di Socrate, "l'uomo più giiusto del suo tempo" svela, per Platone, l'inevitabile conflitto tra l'esercizio della filosofia e il potere costituito. E' nella Repubblica, l'opera più eminentemente "politica" di Platone, che viene trattata la dottrina dello Stato ideale e delle sue degenerazioni, l'educazione dei governanti, la dottrina della conoscenza.

L'Etica

Aristotele, "il Maestro di color che sanno", secondo la celebre formula dantesca, per molti secoli è stato considerato "il Filosofo", il simbolo stesso della ragione umana. Rappresenta uno dei più innovativi e prolifici uomini di cultura del mondo antico e una delle menti filosofiche più potenti e influenti di tutti i tempi, le cui prospettive, soprattutto nel campo della logica, ancora oggi, mantengono un'intatta vitalità e attualità.

Durante "l'etaà Ellenistica", al cittadino dell'età classica, che nelle istituzioni assembleari della pòlis trovava la sua libertà e il suo orizzonte di senso, si sostituisce il suddito che, smarrito e inquieto di fronte alle grandi monarchie sovranazionali, si mostra incline a un atteggiamento individualista ripiegato nella sua dimensione privata. E' in questo mutato contesto geo-politico che si impongono l'epicureismo e lo stoicismo: la filosofia diventa "rifugio" di chi non può più partecipare alla vita politica, strumento "terapeutico" con cui "guarire" dai mali e dalle paure della vita.

"Io desidero conoscere Dio e l'anima. Nient'altro assoultamente". Con questa celebre affermazione dei Soliloqui, Agostino svela la potente novità della sua riflessione filosofica che, perdendo ogni fredda e astratta oggettività, si àancora all'esistenza concreta dell'uomo con le sue inquietudini, i suoi desideri, la sua ansia di verità e felicità. Per Agostino interrogarsi su Dio significa fare luce sul mistero dell'esistenza umana, dal momento che la verità non sta nelle cose ma nell'interiorità dell'io che valuta e giudica.

Che il medioevo non sia un'epoca buia e regressiva come riteneva lo stereotipo rinascimentale, è dimostrato in modo lampante dalla sapienza speculativa della filosofia medievale. Tommaso afferma che filosofia è teologia, ragione e fede si pongono in un rapporto di reciproca autonomia e complementarietà, essendo due vie diverse che conducono alla medesima verità. La sua riflessione filosofica segna il culmine della scolastica medievale.

Niccolò Machiavelli è considerato il fondatore della scienza politica moderna. Animato da un lucido e disincantato realismo politico, che contempla l'uomo così com'è e non come dovrebbe essere, Machiavelli esplora in tutta la sua logica asprezza il conflitto fra le regole morali che fissano il bene astratto, e le ragioni della politica, che obbedisce a un superiore interesse: quello di conservare e potenziare lo Stato.

Erasmo da Rotterdam e Giordano Bruno: il riformatore e il ribelle. Il fautore di un ritorno alla purezza evangelica del cristianesimo e il pensatore che del cristianesimo denuncia le incongruenze e le degenerazioni. Da prospettive diverse, l'umanista olandese e il filosofo italiano mettono in atto una corrosiva critica delle istituzioni religiose e politiche del tempo, svelando con lungimiranza profetica, una nuova epoca del mondo contrassegnata dalla pace religiosa e dalla liberazione dalle superstizioni e dai sorprusi.